注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

留给0102的话

不读经纶词意浅 懒施韬略理由深

 
 
 

日志

 
 

【原创】天主教相关知识简介  

2012-01-06 02:15:48|  分类: 追根求源 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

天主教相关知识简介

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

天主教建筑

 

天主教是基督宗教的主要宗派之一,又称公教,自明朝时就沿用的名称“天主教”,已成为正式的中文代名词。在基督宗教的所有公教会之中,罗马公教会(罗马天主教会)的会众最为庞大,全世界人数有11.3亿,占世界总人口17%,因此“公教会”(天主教会)一词往往指的是“与罗马教宗共融的天主教会”,目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。

 

教义教规


三位一体
  天主教认为,
三位一体是奥迹,这种奥迹是不能让世人所完全明白的,只是描述了三位一体的由来和形态。天主教认为,世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量,这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格--圣父、圣子、圣神,所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天,称他为天父,被认为是至高无上,主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督,受圣父的派遣降临人间,以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣神启迪人的智慧和信仰,使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个,而是同一本体,三者组成天主的统一整体。
天主创世
  天主教认为,宇宙万物都是天主创造的,人类当然也是天主创造的。《旧约·创世纪》记载:天主用5天时间创造出了自然界万物,第6天造人,第7天歇息。天主创世说是天主教的核心。正是因为天主创造一切,他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神,是宇宙的最高主宰。

 
人的原罪
  天主教认为,人的本性是有罪的。宣扬天主造了人类的始祖亚当和厄娃(即夏娃),他们被安置在伊甸园,过着无忧无虑的生活。后来厄娃在魔鬼(蛇)的引诱下,怂恿亚当偷吃了伊甸园内善恶树上的果子,因而触怒了天主,被驱逐出乐园,到地上劳动。亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代,成为人类苦难的根源,即整个人类的原始罪过。即便是刚出世即死去的婴儿,虽未犯任何罪,但因其有与生俱来的原罪,故仍是罪人。

 
救赎说
  天主教认为,人类既然有了原罪,又无法自救,于是天主派遣其独生子耶稣降世人间,为人类的罪代受死亡,流出鲜血,以赎人类的原罪。只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪,人才能求得死后永生。

 
天堂地狱
  天主教认为,人世间充满了罪恶,将来基督从天降临,审判地上的活人和死人,善人将进入天国获得永
生,恶人将被抛入地狱受永罪。教会把天堂描绘成一个极乐世界。它是“黄金铺地、宝石盖屋”,“眼看美景、耳听美音”,“口尝美味,每一感官都能有相称的福乐”。地狱则到处是不灭之火,蛇蝎遍地,可怕到了极点。此外,在天堂和地狱之间,还有炼狱。有一定的罪,但不必下地狱者,就被暂时放在炼狱里受苦,等所有罪过炼干净,补赎完了,方可获得永生。

 忍耐顺从
  天主教号召人们做到忍耐、顺从。《新约·圣保禄宗徒致罗马人书》讲,要人们顺从掌权者,因为权是天主给的。因此,抗拒掌权的就是抗拒天主的命令,抗拒的必自取刑罚。 总之,天主教相信天主三位一体(圣父、圣子、圣神),也敬礼圣母玛丽亚。宣扬圣父创造天地万物;圣子降生成人,在十字架上死而复活,拯救世人,打破天和人的界限,成为天主与人的唯一中保;圣神来自圣父和圣子,是赋予生命之神。宣称教会为耶稣基督所创立,是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会,有权赦免世人的罪。宣传诸圣相通功、人的肉身可复活和永生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。
 

福音的传递

依照上主的命令,是以两种方式进行:
  口传:“宗徒们以口头的宣讲、以榜样和制度,将他们从基督的口授、生

和行事上所承受的,或他们从圣神的提示所学来的传授给人”;
  笔录:“宗徒及他们的弟子们,在圣神的默感下,把救恩的喜讯辑录成
书”。


  藉宗徒继承(apostolic succession)而延续
  “为使福音在教会内时常保持完整与生生不息,宗徒们立了主教们作为继承 者,并把自己的训导职务交给他们”。因为,“以特殊方式写在默感书上的宗徒们的宣讲,必须以不间断的继承予以保存,直到时期的圆满” 。 这种在圣神内完成的活生生的传递,称为圣传,因为它有别于圣经,纵使跟 圣经有密切的关连。透过
圣传,“教会在它的教义、生活和敬礼中,把本身所是以及所信的一切,都传诸万世,永垂不朽”。“
教父们的言论证明了圣传 确实活生生地存在着,圣传的丰富内涵渗透在教会实际生活的信仰和祈祷中”。 就这样,圣父透过圣子,在圣神内所作的自我通传,不断在教会内临现和进 行:“过去曾说过话的天主,仍不断地与他爱子的净配交谈;而福音的充满生命的声音,藉圣神而响遍教会,藉教会而响遍全世界。圣神引领信友走向一切真理, 并使基督的话洋溢于他们心中”。

 
  圣传与圣经的关系
  一个共同的泉源
  “圣传与圣经彼此紧紧相连并相通,因为两者都发自同一的神圣泉源,在某种
情况下形成了同一事物,趋向同一目标”。两者都使基督的奥迹在教会内临在并使人受益,基督曾许下要与自己的门徒们“天天在一起,直到今世的终结” (玛28:20)。
  两种不同的传递方式
  “圣经是天主的话,因为是在圣神的默感下写成的 ”。
  “至于圣传,则保存了主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言”,并把它
“完整地传授给他们的继承 者,俾在真理之神的光照下,他们能以自己的宣讲,把天主的话忠实地保存、陈述及传扬”。 于是,教会受托传递及解释启示,“并不单从圣经取得一切有关启示之事的 确实性。因此,两者都该以同等的热忱和敬意去接受和尊重”。


  宗徒圣传与教会传统
  我们所说的圣传是来自宗徒,是他们从耶稣的言行举止所接受、及从圣神那 里所学到而传授的事。事实上,第一代的
基督徒还没有写下新约,而新约本身也证实了圣传是一个活生生的传授过程。
  与此不同的,是
地方教会历来所产生的神学、纪律、礼仪或敬礼方面的“传 统”。它们构成了具体的模式,透过这些模式,伟大的圣传就能以适当的方式在不同的地区和不同的时代表达。在宗徒圣传的光照下,这些传统可被保存、修改 ,甚或依照教会训导的指示予以放弃。

 
  信仰遗产的诠释
  信仰遗产交托给整体的教会
  蕴藏在圣传和圣经里的信仰“神圣遗产”(信仰宝库) (弟前6:20),是 宗徒们委托给整个教会的。“当全体子民依恃着它,并与自己的司牧团结一致,在宗徒的训诲、共融、擘饼及祈祷上持之以恒,即坚守、实践及宣认所传授的 信仰时,主教与信徒间建立一种特殊的精神团结”。

 
  教会的训导当局
  “正确地解释书写的或传授的天主圣言的职务,只委托给教会内活生生的训 导当局,”即是与伯多禄的继承者──罗马教宗共融的主教们,“他们以耶稣基督的名义行使这权力”。 “但教会的训导职务并非在天主的言语之上,而是为它服务,这职务只教导 所传授下来的真理。因为,训导当局因天主的命令和圣神的助佑,虔敬地聆听天主圣言,圣善地予以保管并忠信地加以陈述。训导
当局提出为天主启示
的一切当信之 道,乃取自唯一的信仰宝库”。 信友们由于追忆基督向宗徒们所说:“听从你们的,就是听从我”(路10:16)这句话,应顺服地接纳牧者们以各种方式所给予他们的训诲和指示。
   
基督教观点:
  唯独圣经
  基督新教各派强调惟一根源就是来自圣经,对天主教所强调的圣传拒绝不纳。
  唯相信圣经,只凭据圣经论据,只有记载在圣经里,才有效力。一切不符合圣经的理由,都拒绝承认圣事的事效性,这就是唯独圣经。
  认同天主教圣经观,但不承认旧约中属于七卷希腊原文的巴路克书、多俾亚书、友弟德书、智慧书、德训书、玛加伯书上及玛加伯书下为天主所默启的圣经
  《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分,共66卷:《旧约》有39卷,《新约》有27卷


  自由解经
  基督新教各派对圣经的解释和用法不尽一致。如基要派强调圣经的每句每字都
感,绝无讹误,其他一些派别的神学家却认为圣经是上帝启示的记录,它反映了圣经各卷的作者在不同时代对上帝启示的感受和理解。可以应用文字考据和历史考证的方法研究和解释圣经,以发现其中蕴藏的真理。总之,各教派主张每个信徒都可自由解释圣经,按着自己的解释去了解圣经。因为每个信徒都可以借圣灵的引导直接从圣经领悟上帝的启示和真理。因此,致使基督新教内部分裂成许多不同的教派,各行其是。

 
崇拜祈祷
  天主
教的崇拜:礼仪生活的中心是弥撒圣祭。
  天主教注重礼仪生活,阅读、默想、分享、见证生活圣经,常年施行圣事,天天为天主子民奉献圣祭,拯救人灵,领受主的体,恭敬耶稣圣心和圣母无玷圣心,追悼先人……
  基督新教的崇拜:解释圣经,宣传教义、唱赞美诗
  新教很重视崇拜仪式的改革。首先是将弥撒改为使用民族语言的圣餐礼文,并
逐渐以较为灵活的形式,引用《诗篇》、经课、祷文等,由信徒参加诵唱。有些宗派还编成专书,供公开崇拜之用,如圣公会的《
公祷书》。新教在崇拜中很重视讲道的作用,其内容为解释圣经,宣传教义,以坚定听众的信仰和诱发宗教热忱;有时还从教义出发对社会道德政治问题作出评论。由参加礼拜的全体信徒同唱赞美诗也是新教在崇拜仪式上的特点之一。

 
  敬礼圣像
  天主教许可在教堂或教友家中供奉任何圣像,犹如供奉先人的遗照一样。
  上主天主是一切受造物之美的源由(智十三3)。他是万有,超越他的一切化工(德四十三27-28)。
其他区别
  1、在成就大义上,基督教(新教)各派都主张靠信德可称义,通过行为成义
(得胜);天主教按耶稣基督的教诲,一方面靠信德,一方面要遵照天主的旨意行善功。
  2、在圣事上天主教有七件圣事:洗礼、坚振、圣体(天主教徒相信面饼和红酒经过神父祝圣后从实质上就成为耶稣基督的体血,因此称圣体圣事)、婚
配、告解(我们认为主教们是使徒的继承人,根据
新约圣经若望福音20章21~23节,便有了现在的告解圣事)、圣秩(也称神品,即成为神职人员)、终傅(病傅);基督教各教派都予以变化(并不成为圣事)或者删除。另外天主教不许离婚,基督教允许。
  3、根据教义的来源:按天主和基督的传授,有两个来源:圣经和圣传,又称信德宝库;基督教只承认圣经为唯一根源(事实上也包含一部分类似“圣传”,比如宗徒信经等,但是新教认为天主教的圣传有误,已经不能作为教义来源)。
  4、圣经的卷数目录,天主教新旧约共七十三卷,其中旧约四十六,新约二十
七;基督教圣经只有六十六卷,旧约只有三十九卷,基督教把旧约中用希腊原文写的七卷划为次经,不承认是天主所默示的。
  5、在礼仪上,天主教注重礼仪生活,基督教在一些礼仪方面则予以简化和删除。
  6、在体制、信仰内容和教务行政上,普世天主教会都奉行统一的教义、戒命、圣事;基督教各教派都有所不同,除公认异端外的所有教会,都有共同的基要信仰,但各有所侧重。信教在行政方面互不联系,教会的沟通类似于一个有实体的松散联盟。
  7、对于圣母玛丽亚,天主教给与适当的敬礼,因为她是耶稣基督肉身的母亲,养育基督,在基督代人补赎时为基督分担精神上的痛苦,并有服从、谦卑、
忍耐等等美德,是我们学习的榜样。基督教尊敬玛利亚,也认为是圣徒学习的榜样和模范,但不认为“圣母无原罪”,也不承认她是“天主之母”(圣经中,耶稣也从没有称呼玛利亚为母亲)。但是某些不了解敬礼玛利亚的肢体甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母玛丽亚的本意。
  8、关于供奉圣像,天主教许可教友在家中供奉圣像,共教友瞻仰敬礼,比如供奉耶稣苦像,就会使我们想到耶稣为我们被钉死在十字架上代人赎罪的大恩等等。基督教反对供奉圣像,认为是崇拜偶像,是罪恶的行为。 9、关于祭祖,天主教为慎终追远、发扬先祖的美德,在一些时候举行祭祖典礼,遵循天主十戒第四戒。基督教反对祭祖典礼,认为是崇拜偶像,有的行鞠躬礼,有的只做一般记念。
  10、在称呼方面无论是对于主的称呼也有不同,天主教称天主,基督教成上帝或 神(前面有两个字节的空格),在天主三位一体中的第三位,天主教根据译为圣神,基督教译为圣灵。在圣经中对与地名、人名的翻译也有不同,如天主教称伯多禄,基督教称彼得,其他不一一列举。
  11、神职人员,天主教神职人员,
修女等需要发愿终生坚贞,基督教无此要求。另外天主教神职人员称为神父"priest"(比神父低一级的叫执事,高一级叫主教"bishop",其主要区别为可执行圣事的多少),基督教根据教派不同多称为牧师"minister",也有称为长老等等的。天主教有修女,基督教没有。


天主教与东正教
分裂原因
  由于东西方两派教会都自认为自己才是天主教的正统,因而,两派人马相互争夺天主教会的首席地位。罗马教皇以教会元首自命,自命不凡;同时,君士坦丁堡教长以
总主教自居。所以,东西方教会分裂不能说是神学的争执,因为神学争执在之后才发生的。天主教的分裂是被别有用心的人所利用导致的结果;另一方面,文化的差异也是分裂的重要因素之一,如前言所提,东西两派的希腊文化和拉丁文化两者之间存在着特殊的一面,而在宗教面反映出来。拉丁人被日耳曼民族征服,产生新的血缘;另一方面,希腊民族与斯拉夫人亚美尼亚人通婚。因此,古罗马的纯一种族变成两种不同的种族。文化背景不同,神学思想上所存在的问题就不同。例如:东派教会认为“得救之道”是“圣言成血肉”,而西派教会强调“救赎论”。由此可知,两派宗教认知的差异。再来就是东方帝国和西方帝国的逐渐分裂,因而也造成东西方教会的分歧。在西方,教宗可以自由的行使职权,管理调度西方教会与文化。但在东方,牧首因为驻节在京都之地,在行使职权受到拜占庭皇帝不少的牵绊。这也是东西方教会领袖的不同之处。
历史背景
  公元395年,罗马帝国分裂成各自为政的
东罗马帝国和西罗马帝国。天主教随着罗马帝国的分裂,分化为以希腊语地区为中心东派和以拉丁语地区为中心的西派。从而,君士坦丁堡和罗马就成为东西教会的宗教中心。
  由于时代的交替和帝国的衰弱,罗马帝国在
地中海世界的霸业也逐渐消失。以前各民族都屈服在帝国的统治下,因而大多数人都懂希腊文和拉丁文。教会也因此易于从事教会活动。帝国的衰弱,语言的统一使用也成为空话,东西方教会各自以希腊文与拉丁文钻研宗教问题,忽略双方的交流,造成更大的宗教隔阂,进而发生了历史上的天主教大分裂。
综合比较
  在教义方面,东正教主张圣神只来自圣父,天主教则主张圣神来自圣父和圣子。东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法,而天主教声称两者之间有炼狱。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理,而天主教承认。东正教不承认罗马教宗为普世教会首脑,只承认他的主教和“西部教会牧首”的职位,而天主教教宗自称是全世界教会的领袖。 天主教和东正教有不同的中心,天主教以罗马教廷为中心,东正教以君士坦丁堡为中心。
  在神学方面,东正教没有什么革新和发展,较保守、缺乏活力,天主教则面向社会,面向世界,面向未来,它在世界许多地区开展的活动较有生气,主张社会开放、自由、平等,提出诸多进步神学,像解放神学、妇女神学、大众神学等。
  在礼仪方面,东正教教士衣着打扮与天主教教士不同,东正教主教头戴圆顶
帽,身穿银白色或黑色神袍,胸挂圣像,手持令牌,而天主教主教头戴桃形尖顶帽,身穿特制黄色神袍,胸挂十字架,手戴权戒;举行仪式时,东正教除了可使用希腊语外,还可使用地方民族语言,天主教则在长时期内只使用拉丁语(天主教在
梵二之后,允准用本地方言),但有些天主教教会也可以使用地方民族语言;唱
圣歌时,东正教唱诗班没有风琴伴奏,而天主教唱诗班则有;祈祷时,东正教徒用三个手指﹝拇指、食指和中指﹞在胸前自上向下,自右向左画十字,而天主教徒用整个手掌在胸前自上向下,自左向右画十字;受洗时,东正教采用浸水式,天主教则采用注水式。东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣体,天主教则持反对意见。东正教的坚振礼在小孩﹝七岁前﹞受洗不久举行,天主教的坚振礼在小孩长到七岁到八岁时进行;举行圣餐礼时,东正教使用发酵面包和酒,天主教使用无酵面包,并规定,只有神职人员才能使用面包和酒,一般教徒只能使用面包;礼拜时,东正教堂里不摆坐椅,参加者只能站立,而天主教堂里放有成排的长板凳,供祈祷者跪坐;忏悔时,东正教规定,教徒在神父面前可站、可跪,天主教则规定,教徒在神父面前只能跪着;东正教允许除主教以外的一切神职人员结婚,在婚姻问题上比较自由,而天主教则很严格,一切神职人员都不得结婚,强调独身主义和禁欲主义
  在节日方面,东正教的一些大节日与天主教的大至相同,只是称谓不同。在神品方面,天主教分裂后,
东正教会实行牧首制,牧首制确立后,神品分黑白两种:黑神品有修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士祭司、修士大祭司、主教、大主教、督主教﹝牧首派驻国外教区代表﹞、都主教、牧首;白神品有诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭、司祭长等,天主教会神品分为七品:司门员﹝一品﹞、诵经员﹝二品﹞、驱魔员﹝三品﹞、襄礼员﹝四品﹞、副助祭﹝五品﹞、助祭﹝六品﹞和主教﹝七品﹞。罗马教廷制进一步发展后,主教品位又分为教宗、枢机主教﹝红衣主教﹞、宗主教、大主教和一般主教
  在教历方面,东正教使用儒略历法,是现在公历的前身,即旧历。罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革,于1582年公布新历法,称
格列历法,自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用,被公认为公历。
  在教堂方面,东正教教堂的建筑式采用拜占庭式,或斯拉夫式。天主教教堂采用罗马式或哥德式。而其内布置也各有不同,东正教堂圣坛中央挂有圣像,四周则挂
圣徒画像,而天主教堂圣坛中央放置十字架,圣坛两旁挂耶稣画像和圣母玛利亚画像,周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。
  在哲学方面,东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一,反对理性,提倡神秘主义,通过神秘主义,使人吸取神的智能,强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘;天主教哲学主张理性,强调天主的启示和人类的理性是一致的,反对神秘主义。东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明,贬低天主教,认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神,指责天主教把天主和人类分离开来,因而不能建立真正的基督文明。 在教会与世俗权力的关系上,天主教权力集中于教宗身上,教权至上,确立大主教会及其教皇制作为独特的单一教会和体制。东正教最高权力属于东罗马帝国的皇帝,西方教会人士和历史学家称这种体制为“国王兼教宗制度”,即皇帝是教会首脑,君士坦丁堡大教长及重要的主教都由皇帝来任命;皇
帝拥有“至尊权”,可以解释圣经和教义、颁布宗教信条、任免高级教职人员、主持召开各类宗教大会、仲裁教会内部争端。 天主教和东正教有很多的不同点但,但也存在相同点。他们都由基督教分化,都是继承和发展了基督教。天主教和东正教在节日方面大至相同,只是称谓不同。他们对宗教理论、教会司法权、神职人员的任命等方面都能相当独立的行使自己的权力。

 
传入中国
  天主教大规模传入我国有两次:第一次于元朝铁穆耳时期(十三世纪末),时称“也里可温教”。第二次于明末(1582年)再次传入中国,定名为“天主教”。
  天主教会在元朝时,曾由方济会会士
孟高维诺来华,任北京总主教。不过未能融入汉人社会,并随元亡而终。至明朝中叶,开始有天主教传教士到达中国。隶属于耶稣会的利玛窦成功进入中国传教并获得明朝皇帝信任,天主教再次在中国传播开来,虽然经历清雍正“禁教”政策以来的各种影响,但天主教在中国至今已经根深蒂固。
  辛亥革命后,教会采取了天主教“中国化”的措施。1922年教宗比约十一世派遣刚恒毅为教廷驻华专使。1926年教廷首次任命六位中国籍主教。1946年教廷宣布在中国建立圣统制,全国设137个教区,分属20个总主教区,辖教友300余万。
中华人民共和国建立后,中国的天主教会仍然与罗马教宗保持共融。教宗本笃十六世在2007年6月30日向中国的天主教徒发一封名为《致中华人民共和国内天主教徒信》的牧函, 他在牧函中坚持教廷才有权任命主教,但在提名主教的名单上,教廷可以和中国内地能够达成协议;此外,他促请中国政府给予信徒宗教自由,并期望能够和北京政府重新建立外交关系。教廷随牧函附有一份声明,声明中指出,“教宗本笃十六世表示完全愿意同民事当局展开平静而建设性的对话,最终找到解决有关公教团体的各种问题的办法;从而实现我们所期盼的圣座与中华人民共和国之间的关系正常化。”
  目前在中国大陆的天主教教友人数,预估约有1500万人。华人世界的天主教
皆为拉丁礼的罗马天主教会。在中国大陆上是以教区的形式来管理的,每一个教区会
有一个主教,有些教区还会有助理主教。培养一个教会的神职人员往往需要10年左右的时间,他们往往会呆在专门的修院中进行学习生活,如比较出名的佘山修道院,还有人数最多的河北天主教修道院等等。他们一般需要学两年的哲学,四年的神学,学期已满后就呆在教区服务。等通过了考察阶段,他们就会晋升为执事(通俗的叫做六品),然后再成为神父(就是七品)。
  天主教中分为七个品,而七品是最圆满的,也就是说主教和神父都是七品,他们在神权方面是没有大小之分的。

 
  香港与澳门地区天主教会
  香港与澳门地区的教会,因为曾经历外国统治,故与中国大陆发展出不同的风貌。
天主教香港教区在一国两制下,仍受罗马教廷的领导,而非爱国会。天主教香港教区现任主教为汤汉主教(Bishop Tong, Hon John)。天主教澳门教区和天主教香港教区的情况一样无变,但在回归前归属葡萄牙的总教区。天主教澳门教区现任主教为黎鸿升及荣休主教林家骏。

 
  台湾天主教会
  天主教传入台湾,始于西班牙殖民台湾北部,至郑成功家族统治台湾中断,十九世纪中叶以后再度传入台湾。在日据时代,台湾的教会体制逐渐完备。1949年中华民国政府迁台之后,从中国大陆带来大量的天主教信徒及神职人员,在1952年由传教区改制为从属于罗马教廷的圣统制度。
  目前台湾的天主教会分为七个教区,以及教廷直辖的金马宗座署理区,共十七位主教(包含全球仅有的两位华人枢机主教之一的
单国玺),并设有一主教团(台湾地区主教团)。此外还有神父近七百人,修女一千二百人左右,分布在八百个教堂及其他教会机构。
  台湾信仰天主教的人口约30万人左右,虽然仅占台湾总人口的百分之一,但是天主教团体在台湾的社会服务、医疗与文教等方面的贡献上,有相当高的影响力。


                                                                                                                                                             

 天主教相关图片

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

天主教十字架

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

天主教圣像

圣母玛丽亚

宣扬圣父创造天地万物;圣子降生成人,在十字架上死而复活,拯救世人,打破天和人的界限,成为天主与人的唯一中保;圣神来自圣父和圣子,是赋予生命之神。宣称教会为耶稣基督所创立,是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会,有权赦免世人的罪。宣传诸圣相通功、人的肉身可复活和永生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。

 

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

 天主教圣母

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

天主教教堂

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

罗马天主教皇本笃十六世

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

 

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

【转载】天主教简介 - 苏老汉 - 留给0102的话

 

 

(参考资料和图片源自百度)

 

  评论这张
 
阅读(312)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017